Zygmund Bauman
  JÓVENES URBANO-MARGINAL
¨
 
PREGUNTA DE INDAGACIÓN:
 
1.    ¿Cuál era la pregunta de indagación antes de la elaboración de esta reseña?
 
 
 
¿Es la identidad del joven elegida o impuesta por la sociedad en medio del mundo líquido?
 
 
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
 
2. Nombre de título de la obra, capítulo o artículo objeto de esta reseña:
“SOMOS EXPRESION, NO SUBVERSION”
Juventud, identidades y esfera publica en el suroriente Bogotano.
3. Número de páginas:  21
4. Nombre y apellido del autor/es: Carlos Mario Perea
5. Editorial: Universidad Centra - Departamento de investigaciones (DIUC)
6. Fecha de edición: 1998
7 País que la publica: Colombia
 
IDEAS MÁS IMPORTANTES:
 
“Ratificando la constante trágica de Colombia la juventud se convierte en actor publico mediante la activación de la violencia.” (Pág.130)
 
“Será desde la segunda mitad de los años ochenta cuando surja una juventud transformada en sujeto portador de una palabra que habla desde sus horizontes particulares: los jóvenes traen consigo un conflicto singular que se hace escuchar en la arena pública, trastocándose así en interlocutores reconocidos. “(Pág. 131)
 
“ Se han hallado cuatro formas de construcción de identidad entre los jóvenes: sanos, aquellos muchachos y muchachas no participantes en ninguna actividad colectiva mas allá de sus amigos, comunitarios, los participantes en organizaciones locales; raperos y pandilleros.”(Pág.131)
 
“La juventud se convierte en la encarnación del individualismo a ultranza: sus únicas materias de motivo de interés y preocupación son las estrictamente personales” (Pág. 135)
 
… la frase de “somos expresión, no subversión”, declara las transformaciones del campo político bajo la emergencia de nuevas formas de construir identidades colectivas. (Pág. 136)
 
“En este ambiente de trasformaciones ¿Cómo se recomponen las identidades y las voces de los actores colectivos? En el estado actual de investigación los jóvenes del suroriente permiten visualizar tres escenarios: La identidad globalizada, la identidad cotidianizada y la identidad explotada” (Pág. 137)
 
“Se abren paso entonces una construcción de identidades mundializadas y desterritorializadas. El rap, un arte nacido en los Estados Unidos, se sigue y se imita en el suroriente” (Pág. 138)
 
“Por lo pronto interesa señalar que el acto de acoger una cultura de otra geografía no presupone la renuncia a una identidad propia” (Pág. 139)
 
Así las cosas, la identificación con signos del exterior, la búsqueda de imágenes allende las fronteras, no suprime la presencia significante de lo nacional como fuente de sentimientos y representaciones. (Pág. 139)
 
“Las identidades se globalizan o, de forma mas precisa, se trata de localidades globalizadas: Lo local, que toma cuerpo central para los jóvenes en el barrio, se interfecta con lo nacional y lo internacional es un espacio sin fronteras vehiculizado por la universalización que agencian los medios de comunicación” (Pág. 141)
 
“No se trata de una carrera alocada contra toda forma de consumismo sino del uso de las ofertas del mercado sobre la base de las necesidades vitales” (Pág. 144)
 
“Las nuevas identidades han perdido todo centro, sus fronteras se vuelven difusas, se movilizan de un plano a otro, recogen una cosa de allí y otra de allá produciendo síntesis móviles” (Pág. 146)
 
“Sin duda muchos de los jóvenes de la zona siguen ligados al ejercicio de la violencia. Pero la trama del a muerte no ha obstruidos la construcción de sus identidades” (Pág. 149)
 
“La juventud muestra la manera como se vienen transformando la esfera publica y los actores colectivos al someter la configuración de sus identidades a la globalización, la cotidianizacion y la fragmentación de sus capitales simbólicos” (Pág. 149)
 
 
SÍNTESIS:
 
Este artículo es una investigación, con jóvenes del suroriente Bogotano en una zona popular (ubicada entre los barrios Guacamayas y Juan Rey); refleja como estos jóvenes construyen sus identidades, y a la vez se presta como un espacio para conocer su pensamiento frente a la situación actual del país, especialmente frente a las transformaciones de la política por la globalización.
 
Se han hallado cuatro formas de construcción de identidad en la zona entre estos jóvenes en relación a un  grupo de pertenencia: jóvenes sanos, comunitarios (organizaciones locales),  raperos y pandilleros; expresando estas identidades una situación de distanciamiento y desinterés por la cosa pública, como los demuestran las estadísticas realizadas.
 
Tomando como ejemplo el rap, se muestra como gran parte de los jóvenes de esta zona se han identificado con esta cultura proveniente del exterior, encontrando en ella su forma de expresión y denuncia frente a los conflictos que se viven en el país; transformándose  en sujetos portadores de palabra. En este punto es importante señalar que aunque estos jóvenes se identifican con signos del exterior, la nación no desaparece como referente de sentido. Es decir, se coge el rap y se adapta a la cultura colombiana.
 
En este contexto cabe resaltar que el auge de la globalización ha hecho visible el declive del Estado-nación como entidad, ocasionando una pérdida de centralidad de la política en tarea de la conducción de la sociedad; y haciendo de la construcdción de las identidades mundializadas y desterritorializadas.
 
 
OPINION PERSONAL:
 
10.¿En su opinión, por qué creen que estas ideas son importantes o pertinentes para responder a su pregunta?
 
Siendo el tema central de nuestra pregunta de indagación la construcción de identidad del joven urbano-marginal, las ideas mencionadas anteriormente son importantes ya que reflejan  la forma en que estos construyen su identidad en medio de la situación actual regida por el auge de la globalización.
En esta construcción no se pierde el sentido de identidad nacional, el ser colombiano sino que estos jóvenes se acogen   y se identifican con signos de exterior.
 
RESPUESTA A LA PREGUNTA:
 
11. ¿Según las ideas anteriores, como responderían la pregunta de indagación?
 
Según las ideas mencionadas anteriormente pensamos que, la identidad del joven urbano-marginal no es una elección, pues como ya se ha venido mencionando anteriormente por el auge de la globalización estos construyen identidades colectivas como resistencia a la situación actual que se vive por la globalización mundial.  De alguna manera estos jóvenes se sienten rechazados social o políticamente que reaccionan en contra de ello, como es el caso de los jóvenes que se han identificado con la cultura rap  encontrando en ella su forma de expresión y haciendo de los problemas del país blanco de su lírica.
Se podría concluir que estos jóvenes construyen su identidad con base a la presión actual de la sociedad.
 
ACTUALIZACIÓN DE LA PREGUNTA:
 
12. ¿Qué nuevas perspectivas frente a su pregunta les abren estas ideas?
 
 
El artículo nos dio la posibilidad de conocer a grandes rasgos la realidad que viven los jóvenes urbano-marginales en nuestro país, especialmente los de nuestra ciudad.  Por medio de las investigaciones realizadas en el texto pudimos ver como estos jóvenes construyen su identidad  acogiendo diferentes culturas en las que encuentran su forma expresión con es el caso del rap, en el cual plasman sus sentimientos hacia este país, Colombia.
 Creemos que estos jóvenes, muchas veces son juzgados y criticados por su manera de vestir o de expresarse pero detrás de este hecho nos pareció muy interesante el mensaje que quieren dar como sujetos portadores de palabra; es por esto que elegimos centrar el tema de la indagación en torno a estos jóvenes.
 
13. ¿Si cambia la pregunta de indagación, o logra hacerse más concreta después de elaborar esta reseña, como quedaría?
 
 
¿Es la identidad del joven urbano-marginal elegida o impuesta por la sociedad en medio del mundo líquido, y cual es el impacto en su construcción de lo humano?
 
 
 
 
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